前段时间，看了黎鸣先生《中国，为什么是个灭绝天才之国？》，他例举了十层原因：

扼杀天才的十层原因

第一层，儒学的伪学家们一味只讲“君君臣臣父父子子”的“天理”，根本上拒绝一切“真理”。而没有真理，便没有哲学，便没有哲学家，更因为，天才只能是真理之子，所以，拒绝一切“真理”，实际上就是拒绝人类真正的天才，直至屠杀和灭绝一切天才。

　　第二层，伪学家们的思维清一色的都是毫不讲道理的独断。

　　第三层，伪学家们所宣扬的“道德”，纯粹是家庭和家天下中的“私德”。

　　第四层，伪学家们所宣扬的“治国平天下”的办法，纯粹是人治，根本上就拒绝法治。

　　第五层，伪学家们所维护的国家政体，惟独只有极权专制，没有丝毫走向平等、民主、自由等人类公德所规范的公共宪政社会体制的任何可能。

　　第六层，伪学家们在人治的社会中，大量制造不知真理为何物、不知善法如何行、不知公德是什么，而一味只会说好听话的伪君子。

第七层，在过去长期的历史中，中国社会是个嫉妒杀人，以至统治者任性杀人的人间地狱。

第八层，中国人的理想决不是成为人类智慧的大天才，而是成为攀龙附凤的大奴才(学而优则仕)。

第九层，中国老百姓活一辈子的价值，就是终于有一天，再也不愁没饭吃(民以食为天)。

十层，直到今天，还有不少人在誓死捍卫儒学的伪学，似乎不如此，中国人就将不再是中国人了。

中国人就真是命该如此吗？我的确感到震惊！

由第十层，中国人又可以再回到第一层，重新开始，不断继续长期中国历史的恶性大循环。我深信，我揭示了中国历史之所以能够在相同的儒学伪学的“模式”中，长期恶性循环，乃至永远恶性循环的奥秘。这也就是儒学伪学给中华民族所带来的永远不变的“愚民”的“天命”。在我看来，这也是中国之所以成为屠杀天才、灭绝天才的国家的最深层的根源。我诅咒这种根源！

看了这十层原因，我找出关键词来表述就是:1、没有求真精神；2、独断专横；3、不讲公德只讲私德；4、人治，没有法治精神；5、极权专制；6、伪君子当道；7、嫉妒成性、残忍；8、奴性；9、民以食为天；10、对传统文化的继承。

这是从学术层面看中国社会的弊病，而我现在从社会现实生活层面上，探讨社会的顽疾。

从一个生活事例说起

先从一个生活事例说起，当某位年青人因不良行为如打架、赌博、抢劫等，被执法部门收审，家人不希望他因此坐牢。在聘请律师之前，亲朋好友坐下来商量，商量的结果很可能会是这样，找司法部门的领导去说情。如果已是亲戚朋友关系，就带上一些礼物去找他说；如果没有，就会绕十七八道弯地去排亲戚的亲戚的亲戚，朋友的朋友的朋友，然后通过这层人情关系，送钱给握有权力、能说了算的人，如对方钱收了，这件事大多就可以大事化小，小事化了。

这种事例在中国社会是很普遍的，从类似事例中我们可以找到两个关键词：人情、权力。中国人是最讲人情的，有一句歌词是这样唱的，我们都有一个家，名字叫中国。只要是中国人，都是兄弟姐妹，姑舅表亲，爷爷奶奶……即使是国家最高领导人，可以叫毛爷爷、邓爷爷。同时，有一句这样的名言：富在深山有远亲，穷在闹市无近邻。所谓的人情和亲情其本质就是利益，这种利益有现实的利益、潜在利益，物质的利益、非物质的利益等。中国人最讲人情其本质是什么？就是中国人最擅长于利用人情追逐利益。把冰冷的、赤裸裸的利益，用温情脉脉的人情包装，确实展示了中国人聪明的一面，也展示了中国人最虚伪的一面。

自私是人的天性，在人生中追逐利益最大化，不仅仅是商人的目标，同样是所有社会人共同的目标。当一个社会、一个民族的全体和个体，不停地编织人情网来追逐利益最大化，这意味着人情只是一种手段，一种导具，而失去了人类真挚情感真实的内涵。那些诉求、倾诉、眼泪等大多变成了为谋取利益的表演，从而把人生与生活当成了舞台上的表演。

中国人在做事的时候，因为习惯于人情的包装，就很难做出事先说明，然后按照严格的契约协定，进行利益与风险共享。先把所有可能的收益，一项项明确界定，对做事的风险，也是明确地规定——哪个事项上出问题由谁承担责任等。因为大家都是朋友、兄弟、亲戚嘛，如果这样斤斤计较，不是把大家都当成外人了吗？套用中国人常用的话，就是先小人后君子，这是不行的。

中国人做事往往是先君子后小人，做事之前，大家都很有风度、很有涵养，不做具体明确的界定与划分。事情做成了之后，大家都想多得。如搞砸了，大家都推托责任。没做事之前都是君子，做事之后无论成败都变成了小人，这就是中国人窝里斗的根本原因。窝里斗从本质上讲，就是人与人在追逐利益时的明争暗斗。因事先没有明确界定，事后公说公有理，婆说婆有理，最后就是一团糟。

即便是理亏，还有一招可用。因为是亲戚朋友，找长辈来了断，这里面用人情关系就可以大做文章——就像前面所提事例中的那个年青人，因品行不良触犯法律，通过人情送钱就可以大事化小，小事化了。即便是触犯法律都可以这样做，那些属于经济纠纷之类的事，就更理顺成章了。所以最后的结局，很多事情得不到公正地解决，更助长了人群信人情、信关系、信金钱、信权力，而漠视事实与法律。

这就是传统中国人运用人情追逐利益的过程，传统中国家族的长辈就是权力的象征。父母不仅可以决定子女的婚姻、同时还可以决定财产的多寡。任何事情最后了断的时候，最终能获取最大利益的拍板权，握在有权人手上。所以中国人特崇拜权力，有一句话说得很好，权力、权力有权就有利，有权就有一切。崇拜权力，就是崇拜现实利益。

新儒学的代表梁漱敏先生，曾对传统中国社会的家族生活，做过一些详细地调查与分析。传统中国家族基本上就是一个小社会，邻里纠纷什么的，大多由家族的长辈来决断，很少出现告官、打官司的事，这种传统在城乡依然有不同程度的沿袭，在单位里找领导、在农村找长辈。

“八字衙门朝南开，有理没钱莫进来”，中国人怕打官司。拿起法律武器维护自己的合法权益，这在中国传统社会中不是普遍的事例。上世纪八十年代后，随着改革开放的深入，才唤起普遍的法制意识，但是离真正的法制还是遥远，司法腐败令人触目惊心，个人的权益不能得到有效保障，尤其是社会中的弱势群体，这就是中国社会的现实。

当社会现实呈现以上特点时，与人类的皎皎者——天才之间会产生怎样的效应呢？

天才是这样诞生的

所谓天才，我想他至少应具备以下特点：一、卓绝的创造力、想象力，二、突出的聪明智慧，三、持之以恒的勤奋。 如果一个人刚一生下来就无所不知、无所不晓，没有经过自身的努力而如此，这是神而非是天才。天才正如爱迪生说的那样：天才，就是百分之一的灵感加上百分之九十九的汗水。 爱迪生勤奋的一生发明了无数的东西，为人类做出了巨大贡献，被誉为“发明大王”，人们都认为他是世界上少有的“天才”。

天才的出现，和天赋过人并没有直接必然的联系。王安石的《伤仲永》里说的是一个天赋过人的“神童”的故事:

金溪平民方仲永，世代以种田为业。仲永长到五岁时，不曾见过书写工具，忽然哭着要这些东西。父亲对此感到惊异，从邻近人家借来给他，他当即写了四句诗，并且自己题上自己的名字。这首诗以赡养父母、团结同宗族人作为内容，传送给全乡的秀才观赏。从此有人指定事物叫他写诗，他能立刻完成，诗的文采和道理都有值得欣赏的地方。同县的人对他感到惊奇，渐渐地请他的父亲去做客，有人用钱财和礼物，求仲永写诗。他的父亲认为那样有利可图，每天牵着方仲永四处拜访同县的人，不让他学习。

我听说这件事很久了。明道年间，跟随先父回到家乡，在舅舅家见到方仲永，他已经十二三岁了。叫他写诗，已经不能与从前听说的相称了。再过了七年，我从扬州回来，又到舅舅家，问起方仲永的情况，舅舅说：“他的才能完全消失，普通人一样了。”

这个仲永具备天才三个特点中的一点: 突出的聪明智慧，但他缺少持之以恒的勤奋，自然也就没有了卓绝的创造力、想象力。一个天才的出现，他本人在某一领域内持之以恒的努力将是必不可少。在《伤仲永》里仔细分析一下，可以找出两个关键词：逐利、不勤奋学习。

有人用钱财和礼物，求仲永写诗。他的父亲认为那样有利可图，每天牵着方仲永四处拜访同县的人，不让他学习。这种情况在中国实在普遍，很多人经过多年努力，刚做出点成绩，就当官的当官，搞钱的搞钱，中国人从来就缺乏为求知而求知、为知识而知识的精神。西方的学者称我们这种文化是庸俗的世俗现实功利主义文化，这种文化直接导致中国人只信权和钱。试问哪一个真正的天才，他的一生只信权和钱的。

泰戈尔在《关于无限》中说，人类持久的喜悦，并不在于获得什么，而在于献身于比他个体生命更伟大的理念，祖国、人类、神的理念，这些理念使他易于放弃他所有，甚至包括他的生命。他的存在既悲惨又可怜，直到他发现了某个伟大的理念，能够取代他的一切，能够把他从所有财富的束缚中解脱出来。佛与基督，以及所有伟大的先知，都代表着这种理念，他们给我们带来机会，放弃我们所有的一切。当他们伸出神圣的托钵时，我们情不自禁要给予，并发现我们最真实的喜悦和理解，就在给予之中，因为给予把我们自身和无限结合起来。

只有当人一生中以追求这种超功利的、比他个体生命更伟大事业的理念，持之以恒，易于放弃他的所有，甚至包括他的生命时，才有可能诞生真正意义上的天才。在中国这种庸俗的世俗现实功利主义文化的熏陶下，既使有人产生追求伟大理念的萌芽，也不具备现实的土壤。仲永虽然幼时天资绝伦，但在有利可图的诱惑下，走向了与成为天才相背的岐路。

从一个有突出聪明智慧的人，成为天才的过程，大概是这样的：在旺盛的好奇心、单纯的求知欲，或悲悯天下的同情与怜悯等驱使下，不间断地从事求证、验证活动。摒弃外在的干扰和杂念，具有简单而纯粹的动机。先有了这份“简单”，无论世事如何瞬息万变，以单纯的追求为快乐；人了这份简单，任凭举世熙熙攘攘、诱惑纷纷，淡然立身卓然独处。于过程追求中体味发自生命内在深处的喜悦。

释伽牟尼因感悟生命的悲苦和无常，恐惧老、病、死而寻找生命的真谛，放弃身为王子的尊贵和荣华，放弃人世间声色犬马的享受，他是一个聪明的学者。寻道五年，苦修六年，其间历尽苦难，在菩提树下悟道成佛。他成为人类极少数的天才之一。

其实中国也盛产天才

而国人在庸俗的世俗现实功利主义文化的熏陶下，无论个体还是整体，都缺乏这种内在精神动力。为了追求现实功利人心复杂，人世复杂，形成一个复杂的人情社会网络，在脉脉人情的包装下进行利益交换。一旦在社会中出现不追求声色犬马、不追求功利的人，整个社会视他为异端，备受打击，形成强大力量扼杀天才的萌芽与出现。中国的庸俗世俗功利主义文化不仅扼杀天才，同时也摧残人才。中国社会盛产的是在声色犬马中、混名混权混利、圆滑世故、凶狠狡诈、万金油式的“韦小宝”，从社会学的角度分析，这种人是利用人与人之间的关系、人与社会之间关系，追逐世俗现实功利的的天才。

其实中国也盛产天才，不信你看看这个社会，时时刻刻都在冒出无师自通的韦小宝式的天才人物，那些在标榜中国社会科学发达的学者们，试想，韦小宝的层出不穷，对我们这个社会、整个民族是利还是弊？